Неделя мясопустная, о Страшном Суде.

Мясопустная неделя – это третье воскресенье периода подготовки к Великому посту. Это время, когда каждый православный должен стремиться максимально очиститься от грехов и пороков, усмиряя свою плоть.                                                                                 В сегодняшнее воскресенье наша святая Православная Церковь воспоминает Страшный суд.                                                 В Евангелии мы читали о том, как это будет совершаться. Господь придёт во славе Своей с ангелами и со всеми святыми судить этот грешный мир, и каждый даст отчет, что он сделал за время своей земной жизни. И Евангелие приводит нам пример, с одной стороны, людей добрых – тех, которые питали алчущих, поили жаждущих, тех, которые посещали страждущих в больницах, заключенных в темницах. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. С другой же стороны Евангелие показывает нам людей злых, которые не сделали ничего доброго, при этом оправдывали себя: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? На что Господь им отвечает: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
Таким образом, Священное Писание ясно свидетельствует нам о том, что те, кто делают добрые дела и исполняют заповеди Господни, служат самому Богу. Святитель Филарет Амфитеатров говорит, что наши добрые дела, которые мы творим нашим ближним, – это как бы заёмное письмо, вексель, по которому Господь воздаст нам в будущей жизни. Важно, однако же, понимать, что творить добро мы должны не только из чувства долга или из желания спастись. Прежде всего, мы должны в себе воспитать милостивое внутреннее состояние, ибо Господь сказал: блаженны милостивые, яко тии помилованы будут. Блажен, кто милостив по своей сущности, по своей внутренней природе – не тот, кто только откупается своими деньгами. Мало только отдать одежду, накормить, пожертвовать денег – важно, чтобы милосердие было нашим внутренним состоянием. Чтобы человек, видя другого человека в нужде или несчастье, или скорби, отзывался на чужую беду всем сердцем и желал помочь бескорыстно, от всей души. Не для того, чтобы заработать от Бога какую-то награду, а именно по самой природе своего сердца. Мы знаем на примере бедной вдовицы, отдавшей две последние лепты, что люди с милующим сердцем оказываются намного выше тех, кто отдаёт большие богатства, но при этом не имеет любви и жалости. Ведь все дело – в нашем душевном расположении.
Когда придёт Страшный суд? Когда оскудеет любовь, говорит Священное Писание. Именно оскудение любви и умножение зла – первые признаки близкой кончины мира. Потому Господь так ждёт от нас, чтобы мы воспитали в себе любящее сердце. Ведь можно внешне исполнять добродетели, но не иметь от этого никакой пользы, если не будет у нас милости в душе. Если мы будем творить добрые дела с милостью, жалостью, любовью, тогда мы будем близки к Царствию Божию уже даже здесь, на земле, и Господь, смотря на нас, будет радоваться.
Многие люди, имеющие достаточно денег, жертвуют на храмы, на детские дома, в различные благотворительные фонды. Но если при этом они живут греховно, по своим страстям, то их жертва нечиста. Они как бы откупаются своими деньгами от Бога, от заповедей, и не приносят себе этим никакой пользы. Как сказал один святой отец: что толку, если ты выкупаешь многих из рабства, а сам остаешься рабом греха?
Нам нужно задумываться о нашем внутреннем состоянии. Нужно помнить, что есть добродетели намного высшие, чем внешние – добродетели внутренние. К примеру, монахи ничего не жертвуют материального, казалось бы, они только молятся и заботятся о своём спасении. Но забота о душе – это самое главное и самое высокое дело на земле, которое имеет значение не только для одного человека, но для всей вселенной. Перед постом нам нужно вспомнить, что душа наша – тоже алчущая, жаждущая и страждущая. И время поста – самое благоприятное, чтобы напитать её, чтобы посетить её «в темнице» – освободить от уз греховных и страстных, чтобы одеть её благодатью Святого Духа.
Страшный суд – он будет, об этом нам говорит Господь, но нам не нужно этого страшиться. Читая сегодня евангельское поучение о Страшном суде, Церковь не устрашает нас, но увещает, как любимых чад, помнить о нём. В миру больше всего боятся разговоров о смерти, пытаются эту мысль отогнать, заглушить развлечениями. Но Церковь призывает нас всегда помнить о ней, чтобы всегда быть готовыми предстать перед Богом. Страшным суд называется не потому, что Господь страшный, но потому, что страшны наши дела. Когда мы станем перед Господом, Который есть Любовь, когда мы увидим, Кого мы оскорбили, нам станет очень стыдно и страшно за нашу прожитую жизнь. Потому-то, пока есть у нас ещё время, будем стараться творить добро. Господь милостив и Он всегда готов нас помиловать и простить, но важно, чтобы мы дали Ему это сделать. Любые наши добрые дела ничтожно малы по сравнению с любовью Господней, но все же будем стараться делать их, чтобы Господь видел, что мы готовы к изменениям, что мы способны жить в Царствии Божием.
Священное Писание говорит про злых людей, что сии пойдут в муку вечную. Неужели Господь может так сказать? Неужели Он зол или же немилосердный? Нет, Он справедлив и милостив. Но мы знаем, что тьма всегда бежит от света. Так и от любви бежит немилосердие, злоба, всякая неправда. Потому, когда явится Господь, то сами люди злые не смогут вынести Его света, как уже в этой жизни не могут выносить людей добрых, людей смиренных и кротких. Такие люди раздражают их, потому что гордость и злоба не могут терпеть добродетели. Самое страшное мучение для человека – это лишение Царствия Божия. Когда люди, которые могли бы наследовать Царствие Божие, поймут, что для них оно закрыто по их же жестокосердию, когда они поймут, что не могут видеть лице Божие – это и станет для них самой большой мукой. Даже здесь, на земле, мы уже можем наблюдать, как мучаются те, кто живет жизнью преступной и скверной. Они сами себя мучают, сами себя и друг друга съедают в своей злобе – а это и есть адское мучение. И наоборот, как прекрасно, когда люди любят друг друга – в семье, в обществе, в церкви; как прекрасно, когда помогают друг другу, оказывают милость. Поступая так, мы уже здесь предвкушаем те блага любви, милости, кротости, которые Господь уготовал любящим Его. Потому будем стараться воспитывать в себе милостивое, любвеобильное сердце, чтобы расти в добрых делах.

Вселенская родительская суббота — день светлой памяти и молитвы

марта, в Вселенскую родительскую (мясопустную) субботу, в нашем обители была совершена Божественная Литургия. По окончании Литургии была совершена Панихида.
Накануне, 5 марта, было совершено Вечернее богослужение.
Родительская суббота — значимая дата в православном календаре. Это особенный день для каждого верующего человека. День светлой памяти и день молитвы.
Многие согласятся, что родительская суббота, несмотря на печальный оттенок, не воспринимается как день безотрадный. Вереница людей тянется в храм, чтобы в теплой молитве помянуть своих родных и знакомых, отошедших в мир иной. Усопшие… они уже где-то «там», и все знают и все поняли, а мы здесь — поминаем их, и надеемся, что когда-то и о нас помолятся в тихой молитве родные. В храме душно от горящих свечей, и звучат имена-имена-имена, и за каждым из них — человек со своей судьбой, со своей борьбой, победами и поражениями. Идет панихида, и радостно от общей молитвы, и светло на душе от бесконечной милости Божией. Все живы у Него…
Вера — великий дар, и она помогает скорбящему сердцу обрести покой. Верующему человеку намного легче перенести боль потери, утраты дорогого человека. На твердыню веры можно опереться, когда уже никакие материалистические доводы не работают, не актуальны. Только вера, что «там» Господь упокоит родную душу, обогреет ее и утешит, дает силы пережить горе.
Говорят, часто к вере приводит скорбь. Да, такое бывает. Потеряет кто-нибудь близкого человека, и не знает выхода его тоска, пока он не обретет молитву. Лишь в ней успокаивается сердце. Мне кажется, что людей, потерявших самых дорогих, видно — по тишине, которой они окружены, по спокойным глазам, не ищущим напрасного и наносного, по какой-то особой сосредоточенности в храме. Молитва за родного вселяет большую надежду, если человек имеет веру. А потом, бывает, даже тихая радость сменяет печаль — вот так Господь милостив к страдающему сердцу.
Очень грустно видеть, как умирают люди, не пришедшие к вере и не принявшие святого крещения. Тяжело потом и им самим, и их родным, которые приходят в церковную лавку, хотят сделать что-то для дорогого человека, но в записку о упокоении некрещеного записать нельзя. Остается только личная домашняя молитва, добрые дела, милостыня в память об усопшем и упование на милосердие Божие. Как же важно размышлять, думать, помнить о вечности — мы ведь призваны к ней. Душа наша предназначена для бесконечной жизни. С Богом. Каждому человеку нужно готовиться к ней, успеть здесь, на бренной земле, обрести сердцем Господа, веру, покаяние, надежду… Важно стать частью Церкви, которую Христос основал для нашего спасения.
В родительскую субботу, может быть, как никогда чувствуешь единство Церкви земной и небесной. В душе ощущаешь тихую безмятежную, а иногда и ликующую, радость от общей, соборной молитвы, которая звучит во всех православных храмах за усопших христиан: за тех, кого помнишь, и тех, имена которых стерты в потоке времени, за тех, кого, может быть, и помянуть-то уже некому. И придя в церковь, невольно проникаешься мыслью о том, насколько Церковь… живая, вечная, и насколько Господь любит нас.

ЗАПОРОЖСКИЙ СВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ОБРЕЛ НОВУЮ НАСТОЯТЕЛЬНИЦУ

29 августа 2020 года Высокопреосвященнейший Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский во время Божественной литургии на Малом входе совершил чин возведения в сан игуменьи монахиню Еввулу.                                                                                           Обитель обрела новую настоятельницу по ходатайству Его Высокопреосвященства, согласно Определению Священного Синода Украинской Православной Церкви во главе с Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием.                                                                                                         При совершении соответсвующего чина владыка прочел установленные молитвы и передал новой игуменье символы церковной власти – наперсный крест и игуменский жезл.                 Затем Его Высокопреосвященство поздравил её с великим доверием, явленным Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием и членами Священного Синода, произнес добрые наставления матушке Еввуле перед большой и ответственной работой, благословил и пожелал помощи Божьей и сил в делах по налаживанию монашеской жизни по древним монастырским уставам.                                                                                                                                                                                                         Вручая матушке икону Божьей Матери, Его Высокопреосвященство, в частности, сказал: «С возложением на Вас наперсного креста, на Вас возлагается и большая ответственность. Пусть же Царица Небесная укрывает Вас своим лучезарным омофором и укрепляет Ваши христианские добродетели, которые будут служить на благо обители и нашей Церкви».                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Поздравляя новую игуменью и сестер обители с этим знаменательным событием, владыка также пожелал всегда и во всём руководствоваться словом Божьим.
«Только тогда обитель станет средоточием духовной жизни. Как известно, можно молиться, и в то же время быть полным желчи по отношению к другому человеку. И стать подобным фарисею, который исполнял все написанное в законе, но был отвергнут Богом. Всё зависит от того, каким человек предстоит перед Господом, насколько он искренен и чист душой. Необходима живая связь с Богом. Только в этом случае за внешним благочестием не будет скрываться внутренняя пустота. Люди с жаждущей душой обращаются к вам за помощью. Им уже не к кому обратиться, только вы можете указать им истинную цель жизни. Я желаю вам никогда не унывать, не падать духом и ничего не бояться, – ни осуждений общества, ни трудностей. Ибо только через преодоление трудностей, через совершаемый вами монашеский подвиг, созидается святость жизни».

Неделя по Просвещении. Бог – единственная опора, которая дается нам в этой жизни.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшний воскресный день называется в церковном календаре – “Неделей по Просвещении”. И мы сейчас с вами слышали Святое Евангелие, где говорится о начале проповеди Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, которая предварялась словами: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”.

Дорогие братья и сестры! Почему Господь наш Иисус Христос именно этими словами начал Свою проповедь людям? Мы должны в своем сердце обратить на это серьезное внимание. С чего начинается путь к Богу? С чего начинается исправление человеческой жизни? Как начать нам по настоящему веровать? – Вот, Сам Господь дал нам ответ.

Когда Господь явился на Иордане, когда Он явил Свою Божественную славу, когда Он пришел вместе с грешниками, которые собрались и ожидали крещения Иоаннова, погружаясь в Иордан в знак того, что как вода смывает с человека грязь, так и эти люди, грешники, хотели смыть грязь с тела своего в знак изменения своей жизни, в знак покаяния. Тогда Иоанн Креститель говорил: “Я крещу вас в воде, но за мной идет Тот, Который сильней меня, Которому я даже недостоин развязать ремень на Его обуви, и Он будет крестить вас Духом Святым и огнем”. – Иоанн Креститель говорил о той вере, об огне веры спасительной, который принесет в мир Господь Иисус Христос.

И вот, Господь приходит и становится вместе со всеми грешниками, и является слава Его. Голос с неба говорит: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того слушайте, о Нем же благоволих”. Дух Святой нисходит. Бог является. Но что дальше происходит? – Господь начинает Свою проповедь, и Он начинает ее словами: “Покайтесь, потому что приблизилось Царство Небесное”.

В нашей жизни мы тоже стремимся к Богу. В нашей жизни мы желали бы, чтобы Бог явился и нам, и нас освятил, и нам бы помог, и был бы опорой в нашей жизни. Но что нам нужно, прежде всего, для того, чтобы мы были вместе с Богом, а Бог с нами? – Прежде всего, нужно то, к чему и призвал нас Господь, нам надо подлинное покаяние, настоящее покаяние.

“Покайтесь!” – Что значит “покайтесь”? – Слово “покаяние” в переводе с греческого означает изменение образа жизни. Т.е. то, что для нас привычно, повседневно, то, с чем мы уже сроднились, надо изменить. А, к сожалению, что для нас привычно и повседневно? – Для нас привычно и повседневно осуждать друг друга, привычно и повседневно раздражаться, привычно и повседневно находиться в духовном расслаблении, потому что мы не умеем молиться и для нас собраться по-настоящему на молитву это что-то необыкновенное, потому что настоящая молитва, это когда сердце человеческое, ум человеческий, душа человеческая полностью обращены к Богу, и, конечно, мы видим, что у нас этого нет.

Итак, Господь зовет нас за Собой, зовет нас в то Царство Небесное, которое Он и принес нам на землю, которое уже явлено нам и которое существует уже сейчас на земле. Это Царство Небесное – Церковь Святая Православная, которая имеет Дух Святой, которая имеет таинства церковные, которая пребудет на земле во все дни до скончания века и врата адовы не одолеют ее (Мф. 16, 18). Но только как нам сложно по-настоящему стать подлинными сыновьями и дочерьми Церкви Христовой! Сложно, но это – единственный путь, путь спасения, путь вечной жизни.

Бог – единственная опора, которая дается нам в этой жизни. Без Бога жизнь бессмысленна. И как же нам быть вместе с Богом, чтобы Бог был вместе с нами, чтобы Бог благословлял нас и помогал нам, чтобы Он укреплял нас и утешал нас, чтобы надежда наша была не посрамлена, чтобы в нашем сердце была и вера, и любовь? – Вот об этом Господь и сказал нам в самом начале Своей проповеди: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!”

Будем просить у Господа Бога этого дара покаяния. Будем просить у него, чтобы Он помог нам изменить наш греховный образ жизни, отстать от греховного образа жизни, исправиться. Церковь Святая дает нам для этого все возможности. Есть Таинство Покаяния, в котором мы осознаем свои грехи, раскрываем перед священником на исповеди и они Духом Святым прощаются. Есть Таинство Причащения, в котором человек соединяется с Самим Господом нашим Иисусом Христом, в Его Пречистом Теле и Животворящей Крови. Есть дух молитвы, есть жизнь Церковная… – все Господь сделал для нас. Приложим же и мы все силы для того, чтобы исправиться, покаяться и быть вместе с Ним.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

smart

smart

«БОГОЯВЛЕНИЕ ОТКРЫВАЕТ ПЕРЕД ЧЕЛОВЕКОМ НЕБЫВАЛЫЕ ДОСЕЛЕ ВОЗМОЖНОСТИ ВИДЕТЬ СЛАВУ БОЖЬЮ И СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ О ХРИСТЕ»

Явление миру Святой Троицы, как отметил в своей проповеди Его Высокопреосвященство, создаёт для человека уникальные условия для понимания им подлинного смысла его жизни.

«Не для смерти Бог создал человека, не для этого вызвал его из небытия. Человек создан  для жизни вечной. Нелепость думать, что мы рождаемся только для того, чтобы умереть. И  для того, чтобы мы могли понять это, постичь  волю Бога относительно каждого из нас, в мир приходит Христос. Приходит из Галилеи на Иордан, чтобы креститься от Иоанна. А когда тот начинает возражать, останавливает его и напоминает: «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».  А в чем эта правда состоит? Да в том, что человек забыл Бога и не хочет отныне жить по законам правды,  предпочитая  служить мамоне, а не Богу. Христос же Своим примером показывает нам, как следует  исполнять волю Божью. Но хочет ли современный человек следовать примеру Христа?  К нашему общему несчастью, он по-прежнему не хочет ни слышать, ни видеть Господа.  И по-прежнему не понимает ради чего ему стоит жить. Он по-прежнему делает то, что хочет. И сегодняшний день – еще одно тому подтверждение. Праздник Богоявления для него – это вовсе не радость, связанная с открывающимися перспективами и возможностями постижения великой тайны своего появления на свет, а лишь удобный случай для превозношения собственного «я». И самое удивительное, что он  думают, будто бы в этом погружении заключен  какой-то особый духовный смысл.  А ведь куда полезнее для человека увидеть в этом празднике милость Божью и постараться разглядеть открывающиеся  новые условия для славы Божьей. А не  те условия, которые он сам для себя создает.  Что может сравниться с душой, открытой красоте, способной восхищаться синевой неба и пением птиц, наслаждаться звенящей тишиной зимнего леса и невообразимым многообразием звуков летнего? Нам понадобится вся жизнь, чтобы научить нашу душу видеть в каждом земном мгновении проявление славы Божьей.  А без этого  жизнь бледна и скудна, а сам человек не способен на настоящие душевные порывы. Если же человек все-таки хочет изменить свою жизнь и открыть в своей душе неведомые вершины, ему следует знать, что для этого есть только одно место на земле – это храм Божий. Только здесь силой Божественной благодати можно очистить свою душу от всякой скверны, освободиться от страстей и жить в целомудрии и благочестии.  Мы рождены в крещенской купели для жизни вечной. Однажды родившись, мы уже никогда не умрем. Наша душа будет жить вечно. Вот только где: в райских царских обителях или в муке вечной?  Чтобы наша душа не погибла, в мир приходит Христос, чтобы наша душа избрала Божий путь, путь богообщения. Вот, что такое для нас сегодняшний день.  Только укрепившись и просветившись благодатью Духа Святого, мы сможем изменить свою жизнь к лучшему и  свидетельствовать о Христе своей праведной жизнью».

По словам владыки, сегодняшний праздник  должен напоминать нам о необходимости нашего просвещения, очищения, вразумления, понимания  и постижения учения Христа.

«Принимайте Дух Святой в таинствах Церкви, поскольку  только в таинствах мы можем почувствовать, как Бог являет нам Свою благодать. Но Благодать – это еще и  сочетание нашей веры и наших деяний на благо Церкви. Горите нашей верой, свидетельствуйте о ней каждым своим словом, каждым своим поступком, каждым прожитым днем».

После совершенного чина Великого освящения воды, Его Высокопреосвященство поздравил всех с праздником и попросил своих духовных чад никогда не забывать, для чего совершается освящение воды.

«Вода, которую мы сегодня освятили, является для нас символом Божественной благодати. Эта вода получила Божественную энергию, и  будет напоминать нам о пути, которым шел наш Господь. Теперь этот путь выбираем мы с вами. Каким он будет?  Если мы будем идти вместе с Христом, то этот путь не будет трудным. Ибо «Иго Мое благо, и бремя Мое легко», – говорит Христос. Не бойтесь взять егоИго заповедей Христовых – легкое иго.  Вам не будет от него никакого вреда, но оно обновит вас. Это иго содержит в себе любовь. В этом суть заповедей Христовых, они все в одном сладком слове – любовь. Вначале возможно будет  немного трудно, но впоследствии – легко. Бремя Христова Креста – легкое, очень легкое бремя. Иго, которое Христос нам предлагает, Он Сам несет – впереди нас, взяв на Себя все немощи наши. По мере умножения скорбей, умножается от Христа Бога утешение. Сегодня каждый из вас понесет домой воду, которая поможет в несении бремени земной жизни.  Каким именно образом она поможет, и как будет применяться, каждый решает сам. Одним она нужна, чтобы справиться с болезнями, укрепить тело и душу,  другим – окроплять дом, квартиру, рабочее место. Но при этом мы должны помнить, что святая вода способна привести к желаемым переменам, если мы сами будем духовно перерождаться, станем изменять себя к лучшему, избавляясь от грехов».

Крещение Господне – один из главных христианских праздников

Праздник Крещения Господня отметили в Никольском женском монастыре Всенощной службой 18 января и праздничной Литургией 19 января, как и во всем Православном мире.

Есть несколько дней в году, когда мы безошибочно, без синоптиков, можем предсказать прогноз погоды. Эти дни – канун и праздник Богоявления или, как его еще называют, Крещения Господня.

Засыпает Украину белый, девственно чистый снег, мороз на окнах рисует дивные узоры, сковывает льдом реки и озера. Рождество одарило нас Божьей лаской, благословило на жизнь в Новолетии и уступило место Крещению.

Крещение Господне – третий и завершающий праздник рождественско-новогоднего цикла. Это праздник особен тем, что в водах Иордана Иисус Христос принял крещение от Иоанна Крестителя. Выйдя из воды, Христос услышал голос Бога-Отца, назвавшего Его Сыном, при этом сошел на него Святой Дух в образе голубя. Отсюда еще одно название праздника – Богоявление.

Согласно народным поверьям, в полночь перед Крещением вода в реках волнуется, бурлит. Но так как в это время года реки скованы льдом, что происходит под ним – неизвестно. Почувствовать же всю благодать, которую дает телу и душе Крещенская вода вы можете став сопричастниками этого праздника.

История праздника Крещения

Праздник Крещения начали праздновать еще в апостольские времена, но поначалу Крещение и Рождество были единым праздником, и назывался он Богоявление. Отголоски единства праздников Рождества и Крещения можно найти в богослужении — ведь у обоих праздников есть Навечерие — Сочельник, со строгим постом и особыми традициями.

Начиная с конца IV века (в разных местностях по-разному) Крещение Господне стало отдельным праздником, т.к в первые века христианства на Богоявление появилась традиция крестить новообращенных, которых называли оглашенными. В знак того, что Таинство Крещения очищает человека от греха и просвещает Светом Христовым, этот день часто называли «днем Просвещения» и тогда же складывается традиция освящать в этот день воды в водоемах.

Об этом пишет святой Иоанн Златоуст в своей Беседе О славе, получаемой в Крещении… (из Беседы 7 на Второе послание к Коринфянам): «Как скоро мы крещаемся, то душа наша, очищенная Духом, делается светлее солнца, и мы не только бываем способны смотреть на славу Божию, но еще и сами получаем от нее некоторое сияние…».

В этот праздник читается Евангелие о том, как Иисус Христос явился на берег палестинской реки Иордан и попросил о крещении у пророка — Иоанна Предтечи. Тот, прозревая суть Христа, удивился и спросил, не следует ли ему самому принять крещение у Христа. Иоанн крестил людей крещением покаяния и во оставление грехов. Но безгрешному Господу незачем было очищаться от грехов. Отсюда и недоумение Иоанна. «Иоанн крестил людей в Иордане и говорил: Идущий за мною сильнее меня (Мф 3:11).» «Пришедшему же к нему Христу он сказал: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду…» ( Мф, 3:13-15).

Схиархимандрит Иоанн (Маслов) писал о Крещении Христа в реке Иордан, объясняя довольно загадочные слова из цитируемого евангелия, следующее: «Крестившись от Иоанна, Христос исполнил “правду”, т.е. верность и послушание заповедям Божиим. Святой Иоанн Предтеча принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен был “исполнить” эту заповедь и, следовательно, креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное время дал пример послушания воле Божией и смирения».

Во время Крещения произошло чудо: на Христа снизошел Дух святой в обличии голубя, «и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк 3:21-22). Так всему народу было явлено, что Иисус — не только Сын Человеческий, но еще и Сын Божий. Поэтому праздник имеет ныне второе название — Богоявление.

В старину на Руси всякую прорубь во льду реки или озера, сотворенную ради крещенского освящения воды, именовали Иорданью

Главной отличительной чертой Крещения является освящение воды. Этот обычай возник в древности и с течением времени превратился в своего рода «визитную» карточку праздника.

Долгое время велись споры, сколько раз надо проводить водосвятие — один или два? Так, например, на Руси церковь только в 1667 году окончательно постановила святить воду дважды — и в Навечерие, и в сам праздник Богоявления. Как правило, первый раз освящение совершается в храмах, а во второй — на реках, озерах, прудах.

Еще в IV веке святитель Иоанн Златоуст писал о водосвятии так: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника».

Наш народ очень любит этот обычай, и всякий раз, когда священник с хором читает молебен на освящение воды, люди присоединяются к водосвятию с радостью, а после просят окропить их святой водой, и улыбаются как дети, когда святые брызги попадают на лицо и одежду

.

«НЕПОСТИЖИМЫЙ БОЖЕ, СЛАВА ТЕБЕ!»

Праздник Богоявления, как сказал Его Высокопреосвященство в своей проповеди, даёт нам еще одну возможность приоткрыть для себя непостижимого Бога.

Этот праздник сможет лишь приблизить нас к постижению Бога, потому что Бог – непостижим. Он даст нам возможность лучше узнать Его, открыть Его для себя. Бог является миру, а значит, является каждому из нас. Отныне каждый из нас может чувствовать себя стоящим на берегу реки Иордан и быть свидетелем явления Святой Троицы. А особенно здесь, в этом храме. Господь является для нас, для того, чтобы нас с вами спасти. Он входит в воды реки для того, чтобы пройти все стадии земной, человеческой жизни. Для того чтобы показать, что и мы можем пройти не только стадии плотской жизни, но и стадии духовной жизни. Мы рождаемся духовно, трижды погружаясь в воды Крещенской купели. Рождаемся обновленными, готовыми идти по жизни с чистыми помыслами. Но удаётся ли нам оставаться такими? Всегда ли удаётся нам своими поступками свидетельствовать о жизни вечной? Господь в водах Иордана потопил человеческий грех и призывает спасенный Им мир отныне жить по нравственным законам. К этому вот уже более двух тысяч лет призывает Святая Церковь. Вот только не спешит «ветхий человек» к новой жизни, не хочет жить по нравственным законам, жить по правде. Не хочет этот погрязший в грехах и страстях мир слышать голос Матери-Церкви, – он по-прежнему занят своими делами. Но мы-то слышим, и мы, как «малое стадо», должны нести слово Божие в этот мир и свидетельствовать о Христе. Быть свидетелями явления Святой троицы. И помнить, что всё это происходит в нашем сердце, которое должно быть чистым, чтобы в Нём мог находиться Господь».

По словам владыки, сегодняшний день еще одна возможность напомнить человечеству ради чего Спаситель крестится в водах Иордана.

«Господь это делает не для Себя, – Бог не нуждается ни в каких Таинствах. Он это делает для нас, чтобы обновить и оживотворить поврежденную грехом нашу природу. Отныне в таинстве Крещения – в одном из семи главных церковных Таинств, мы становимся одной плотью с Христом. И если мы дорожим этим, то нам следует стремиться очищать свою душу от грехов, приносить достойные плоды покаяния. Любой церковный праздник переживается как событие, происходящее сейчас и конкретно для каждого из нас. Вот и сегодня, мне бы хотелось, чтобы праздник Богоявления ознаменовал собой вполне конкретный и осязаемый приход Христа к каждому из нас, чтобы исцелять, помогать, совершать чудеса, но прежде всего, – чтобы научить нас любви, потому что без любви всё – ничто. Пусть же каждый из нас на своем жизненном пути будет свидетелем Богоявления и этой великой жертвенной любви».

https://hramzp.ua/newsitem/nepostizhimyy-bozhe-slava-tebe

“Господь дает все, что нужно, – Он дает нам Самого Себя.”

В преддверии праздника Богоявления, Святая Церковь, как сказал Его Высокопреосвященство, вновь призывает нас задуматься над теми плодами покаяния, которые каждый из нас готов принести Господу.

«Какие это будут плоды, каждый решает сам. И пусть даже сегодня они могут выглядеть как цветочки. Главное в том, что произойдет со временем. Превратятся ли они в плоды, или останутся пустоцветом?

Все зависит от степени нашего покаяния, которое в свою очередь зависит от исходного состояния нашей души. Есть ли в ней осознание собственной греховности и решимость отвергнуть свою греховную жизнь или нет? Чтобы стать на путь добродетельной жизни, необходимо все свои ошибки, проступки и заблуждения открыть Богу. И одним из главных действий на пути нашего покаяния, на пути очищения нашей души становится исповедь. После того, как человек осознает свои слова, мысли, чувства и дела, как греховные, а себя как грешника, познает свои грехи, он обращается к Богу с сокрушенным и смиренным сердцем. Он должен не просто корить себя за содеянное, а осудить и оплакать себя перед Богом. Ведь слезы – это тот верный признак, который свидетельствует, что человек чрез покаяние рождается в новую жизнь, в духовную жизнь.

Если человек не достиг таких слез, значит, Божие дело он делает только внешним образом, а его внутренний мир еще бесплоден, потому что плод его начинается слезами. Кто возрождается для духовной жизни, тот плачет непрерывно. Только тогда его сердца касается Божественная благодать, и он сам начинает к ней тянуться. Только обильными слезами человек омывает, очищает душу и потом приходит в умиротворение, блаженное состояние. Дух Святой вселяется в человека и руководит всеми его поступками. Но наше покаяние – это не только исповедь в церкви, это вся жизнь человека в покаянии, в покаянном чувстве. До самой смерти мы должны хранить это чувство, постоянно считая себя недостойными милости Божьей, но при этом уповать на Его милосердие».

По словам владыки, принести плоды покаяния современному человеку мешает его гордыня, его самовлюбленность.

«Наша общая беда в том, что в нашей жизни, в нашем обществе, почти нет примеров признания человеком своих ошибок, своей неправоты. Мы видим скорее обратное. Особенно, когда речь заходит о сильных мира сего. Повсюду стремление отстаивать свою правоту, желание доказать превосходство своей точки зрения. Весь мир может указывать на их проступки, но они сам себя виноватыми не считают. А всё потому, что эти люди потеряли страх Божий, потеряли чувство вины перед Богом. А потеря этого чувства, лишает человека последней надежды на прощение. Он лишается последней надежды на спасение своей души, «ибо возмездие за грехи – смерть». Грех кладет на нас такое пятно, которое можно вывести только покаянием. Да, он сладок, потому что совершается для наслаждения. А вот изгоняется он горечью и слезами. Кто не плачет о грехах своих, тот будет плакать от наказаний за грех и в этой, и в будущей жизни, поэтому уж лучше здесь оплакать грехи свои добровольно, принося достойные плоды покаяния, чем плакать там вечно от мучений, потому что там, по словам Христа, «плач и скрежет зубов».

Затем Его Высокопреосвященство пожелал, чтобы, несмотря на все искушения и соблазны, предлагаемые нам этим миром, мы могли приносить Богу достойные плоды покаяния.

«Для этого нам Господь дает все, что нужно, – Он дает нам Самого Себя. Взращивая свои души в смирении, кротости и в любви, мы должны делать это со всей искренностью, дабы не стать похожими на фарисеев. А для этого необходимо во всех случаях нашей жизни подражать Иисусу Христу, во всех наших словах, действиях, чувствах. Нет ни одного момента из жизни Христа, который не представлял бы нам пример для подражания. Перед нами всегда живой образец совершенства, достичь который нам никогда не дано, но наша задача быть истинными Его последователями по мере сил и возможностей. Особенно это важно сейчас, когда нас пытаются обмануть современные фарисеи и саддукеи, которым не ведомо покаяние, которым, по большому счету, нет никакого дела до Христа. А вот Богу до них есть. Поэтому в своих молитвах мы должны просить Бога пробудить в них голос совести, чтобы и они моли принести достойные плоды покаяния. Без благодати Божьей, своими силами, они этого сделать не смогут, поэтому мы должны молиться и усердно просить у Господа для них благодати Святого Духа».

«УМ НУЖНО ЗАКЛЮЧАТЬ В СЛОВА МОЛИТВЫ, А СЕРДЦЕ ДОЛЖНО НЕПРЕСТАННО ПРЕБЫВАТЬ В ПОКАЯНИИ И ПЛАЧЕ О ГРЕХАХ»

«Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое».

Сегодняшние слова прощания апостола Павла со своим любимым учеником Тимофеем, как сказал в своей проповеди Его Высокопреосвященство, должны для каждого из нас стать духовным напутствием.

«Сегодня мы слышим его призыв быть бдительными, смирено переносить все скорби и неуклонно совершать дела милосердия. Призыв быть бдительными относится к нашей душе, которой предстоит постоянно бороться со многими искушениями мира сего, дабы не прогневить Бога и не вызвать Его кары. Призыв исполнять закон Божий, жить так, как учит нас Святая Матерь-Церковь. Чтобы ум наш был занят молитвой, а сердце пребывало в покаянии и плаче о своих грехах. Чтобы ни один наш поступок не был расценен как попытка противодействия воле Божьей, поскольку каждый, дерзнувший противоборствовать Богу, будет наказан. Но это вовсе не означает, что Бог обязательно хочет нас наказать. Он ждёт нашего покаяния, поскольку именно покаяние является той евангельской заповедью, последствием исполнения которой, будет наше вступление в Небесное Царство. Вот почему вся наша земная жизнь, всё то, что составляет наше бытие, должно стать для нас поприщем для покаяния. Вся наша жизнь должна быть сплошным духовным деланием, а земля – местом нашего телесного и духовного подвига. Только не стоит воспринимать это как некое соперничество, – любой ценой, лишь бы достичь пьедестала. Это не должно превратиться в самоцель, поскольку, как говорил апостол Павел, «многие соревнуются и многие бегут на ристалище, но только один получает победный венец». При этом он добавляет, что некоторые подвиги будут напрасны, потому что «незаконно подвизающийся, не увенчается». Это значит, что без Божественной поддержки, без наполнения своего сердца благодатью Духа Святого, всякое духовное делание теряет всякий смысл. Как впрочем, и в совершении подвига телесного. И то, и другое, нам нужно для нашего духовного совершенства. А начинать нужно с добросовестного исполнения того служения, на которое поставил нас Господь. Если речь идёт о семье, то муж и жена должны любить друг друга, быть добрыми и внимательны, заботиться о своих детях, помогать родителям. Каждый человек должен честно и добросовестно делать то, к чему его призвал Господь. Исполняя заповеди Божьи, живя по Евангелию, мы будет тем самым благовествовать этому миру. Но много ли примеров такой жизни в нашем обществе? К сожалению, мы видим, как много людей совершают один из самых распространенных в наше время грехов – равнодушное отношение к Богу. А ведь это может быть куда страшнее, чем многие известные грехи. Совершивший грех вследствие какого-нибудь искушения, потом может покаяться, а равнодушный этого никогда не сделает. Равнодушный человек сознательно, а иногда не вполне сознательно поступает вопреки воле Божьей. А ведь воля Божья есть о каждом из нас. Стоит человеку начать жить по своей воле, нарушая Евангелие, как он тут же попадает в область греха. Всё то, что мы с вами сегодня наблюдаем, все те беззакония, которые творятся в нашей жизни, всё это как раз и есть результат равнодушного отношения к воле Божьей, есть пренебрежение своим предназначением. У каждого из нас есть греховные болезни, от которых мы нуждаемся в исцелении. Сердце каждого из нас склоняется то в сторону одного соблазна, то в сторону другого. Вот почему так важно быть бдительными и добродетельными, исполнять служение своё и совершать дела благовестника. И помнить, что пока мы не очистим свое сердце, не исцелим свою душу, не впустим в наше сердце и в нашу душу Самого Господа, Который будет их изнутри наполнять Своим присутствием и исцелять, до тех пор мы не станем наследниками Царства Небесного. Точно так же, как физическое здоровье и болезнь отчасти зависят от внешних обстоятельств, но во многом и от самого человека, так и духовное здоровье и болезнь, а значит и последующая судьба в вечности, тоже во многом зависят от самого человека. Да, человек грешен, но если он осознаёт своё падение, если он осознаёт свой грех, он обращается к Богу и просит Его о покаянии. И Господь, как любящий Отец, всегда готов простить. Но прежде чем рассчитывать на милость Божью, человек должен встать на путь исправления, постоянно пребывать в покаянии и плаче о грехах. Постоянно стремиться к Богу и всегда осознавать Его присутствие в своей жизни».

«ЦЕРКОВЬ ЕСТЬ ЕДИНСТВО ДУХА В СОЮЗЕ МИРА»

16 января 2021 года, в предпразднство Богоявления, Высокопреосвященнейший Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский совершил Всенощное бдение в Свято-Николаевском женском монастыре

«На что должен в первую очередь обратить внимание человек, который, придя домой, захочет снова прочесть, звучащее сегодня во время богослужения евангельское повествование, – начал свою проповедь Его Высокопреосвященство.

Ему следует еще раз задуматься над простыми на первый взгляд, и в то же самое время, имеющими глубочайший смысл, словами. Словами, которые имеют самое непосредственное отношение к делу нашего спасения. Сегодня мы слышим рассказ о том, как Симон Пётр с другими апостолами отправляется ловить рыбу. Они садятся в лодку, забрасывают несколько раз невод, но ничего не могут поймать. И вдруг они видят Христа и бросаются к Нему навстречу. Но прежде Он подсказывает им, где можно поймать много рыбы, потому что на Его вопрос: есть ли у них пища, они отвечают, что нет. И вот они выбираются на берег, а там их уже ждёт разложенный костер и лежащие на нём рыба и хлеб. В чем же символизм этой истории? Не свидетельствует ли она о том, что Господь и нас приглашает на трапезу? Не разжёг ли Он костёр нашей веры? Разве не можем мы сказать, что здесь, в храме, горит костёр нашей веры? Что здесь в храме мы соединяемся с Самим Господом? Мы находимся рядом с Ним у костра. А что исходит от него? – теплота, умиротворенность, успокоение. Вот что даёт нам вера в Христа. Она даёт нам возможность самим сиять небесным огнём. Но для этого мы должны очищать свои сердца. Без этого нам ни за что не просиять, как и не понять той любви, с которой обращается к нам Христос. Той любви, с которой Он подошел к Своим ученикам и предложил им трапезу и возможность согреться у костра, видя, что они голодны и продрогли. В Евангелие прямо сказано, что Петр был без одежды. Не ученики предложили Ему еду и тепло, а Он им. И нам Господь в таинстве Евхаристии даёт не просто тепло и умиротворение, Он отдаёт нам всего Себя. Он собирает всех нас и призывает быть всегда вместе с Ним. Но это не кружок по интересам, – сегодня один интерес, а завтра другой. Нас Господь собирает вместе совсем по-другому принципу. В нас с Ним один и тот же Дух Божий. В каждом верующем человеке есть Дух Божий. И этот Дух тот же самый, что и во втором и третьем, и в сотом, и в тысячном. Вот в чём смысл сегодняшнего евангельского чтения».

В то же самое время, как сказал владыка, не стоит воспринимать эти слова так, будто бы Господь подгоняет всех под один уровень, так сказать «стрижет всех под одну гребёнку».

«Да, у нас есть своего рода «гребёнка». Это заповеди Божии, слово Божие, каноны Матери-Церкви, благодаря которым мы имеем возможность двигаться в правильном направлении. У нас есть возможность очищать свои сердца, есть Таинства, которые нас соединяют вместе, как есть и свобода выбора: жить со Христом или жить без Него. Но при этом каждый из нас должен помнить, что все мы составляем Тело Христово, для которого каждое разделение есть болезненным. «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены», – писал апостол Павел. Только в Церкви преодолевается враждебность и отчужденность, совершается единение в любви разделенного грехом человечества по образу Единосущной Троицы. Поэтому, нам не только нельзя разделяться, а наоборот – мы должны соединяться и принимать друг друга с любовью. Недаром говорит Господь, «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Будем же любить друг друга, а через это любить Бога и никогда не забывать, что с нами Бог,и есть, и будет».